Und hätte Allah gewollt, Er hätte euch alle zu einer einzigen Gemeinde gemacht, doch Er wünscht euch auf die Probe zu stellen durch das, was Er euch gegeben. Wetteifert darum miteinander in guten Werken. Zu Allah ist euer aller Heimkehr; dann wird Er euch aufklären über das, worüber ihr uneinig wart. 5,49
...einst werdet ihr zu euerem Herrn zurückkehren, und er wird euch dann belehren über das, worüber ihr hier verschiedener Ansicht wart. 6,165

Widersprüche in Koran und Sunna

Gegen ein allzu wortwörtliches Verständnis der Heiligen Schriften

Inhalt

Vorbemerkung

"Die nun im Herzen zweifeln, diese wollen aus Begierde, Spaltungen zu veranlassen, und aus Freude am Deuten jene Gleichnisse erklären" Mit diesen Worten verurteilt der Koran (3,8) die Beschäftigung mit Zweideutigkeiten. Mag diese Seite sich auch vornehmlich an gefestigte Charaktere wenden, so sind Vielfalt und Einheit doch kein Widerspruch, zumindest, wenn man die Einheit auf das Ziel und die Vielfalt auf die Wege zu diesem Ziel bezieht.

Die vorliegende Auswahl von tatsächlichen und vermeintlichen Widersprüchen, von Spannungen, Gegensätzen und Kuriositäten will in keiner Weise den Offenbarungscharakter des Koran und den Wert der Sunna in Frage stellen. Widersprüche sind vielmehr ein Schlüssel und eine Aufforderung zu einem tiefergehenden und umfassenderen Verständnis der Offenbarung. Sie zeugen von der Unmöglichkeit, der Offenbarung mit simplen Worten und einem einfachen verschulten Lernen gerecht zu werden. Sie zeugen von der Notwendigkeit, sich mit Verstand, Herz und Seele in die Auseinandersetzung mit der Offenbarung zu stürzen und so zu einer eigenen Überzeugung zu finden und dem Allmächtigen so nicht nur mit dem äußerlichen Befolgen seiner Gebote, sondern auch mit dem Innersten des Herzens und mit erkennendem Verstehen demütig zu dienen.

Sprich: "Wenn selbst das Meer Tinte wäre, das Wort meines Herrn ganz niederzuschreiben, so würde doch das Meer noch eher als das Wort meines Herrn erschöpft sein, und wenn wir auch noch ein ähnliches Meer hinzufügten" 18,110

Die Offenbarung ist nicht vollständig, darum ist der Mensch der Suche nach dem rechten Weg niemals enthoben.

1. Der Koran selber zu seiner eigenen Widersprüchlichkeit

Es gibt keine Widersprüche im Koran:
Wollen sie denn nicht über den Koran aufmerksam nachdenken? Wäre er nicht von Allah, so müßten sich viele Widersprüche darin finden 4,83
Die Worte Allahs ändert niemand ab. 6,35
Allahs Wort ist unwandelbar 10,65

Es gibt Widersprüche im Koran:
Verwerfen wir gegebene Zeichen des Buches (im Koran) oder heißen wir sie vergessen, so gibt unsere Offenbarung gleich Gutes dafür oder Besseres. Weißt du denn nicht, daß Allah allmaächtig ist? 2,107
Wenn wir eine Vers im Koran hinwegnehmen und einen anderen an dessen Stelle setzen - und Allah muß doch wahrlich die Richtigkeit seiner Offenbarungen am besten kennen -, so sagen sie, daß dies eine Erfindung von dir sei; doch der größte Teil von ihnen vesteht nichts davon 16,102
Vergleichbar auch die Verse 87,8 und 14,40

Umgang mit dieser Widersprüchlichkeit:
"Über 200 Verse wurden auf Allahs Geheiß einer neuen Rechtssituation angepaßt und abgeändert" heißt es in der Anmerkung meiner Koranausgabe zum Vers 2,107. Diese zeit- oder besser situationsgebundene Gültigkeit offenbarter Verse verpflichtet den Ausleger, nicht nur die Übertragbarkeit auf heutige Verhältnisse sorgfältig zu prüfen, sondern auch die Sinnhaftigkeit der betreffenden Änderungen anhand der in Koran und Sunna überlieferten jeweiligen historischen Situationen nachzuvollziehen. Damit wird die Koranauslegung ein klein wenig von der weniger autoritativen Sunna bzw. vom "gesunden Menschenverstand" abhängig. Die These, daß bei zwei sich widersprechenden Versen der jüngere den älteren abrogieren würde, ist dabei  keineswegs zwingend, denn  zwei sich widersprechende Verse können nach dem Vers 2,107 auch "gleich Gutes" verkünden, also gleichermaßen Gültigkeit beanspruchen. Der sich damit eröffnende Interpreationsspielraum ist nicht zu vernachlässigen.

Demnach könnte der Koran selbst dann von Gott sein, wenn er viele Fehler enthielte. Ist denn nicht auch die Schöpfung voller Fehler und dennoch von Gott? Viele Menschen benötigen zum Beispiel eine Brille zum Sehen, ihre Augen sind also nicht perfekt. Dennoch können die meisten ihrem Schöpfer fürihre Augen dankbar sein, denn mit Brille können sie alles scharf sehen und erkennen. 

Entsprechend möchte auch diese Seite zum Scharfblick auf den Kern der Offenbarung beitragen und die Seele vor falschem Verständnis und Abirrungen bewahren.

2. Zwang im Glauben

Zwang ist untersagt:
Zwingt keinen zum Glauben, da die wahre Lehre vom Irrglauben ja deutlich zu unterscheiden ist. ... 2,257
Weitere Zitate siehe tolerkor.htm

Zwang ist möglich?
Allah verehrt, freiwillig oder gezwungen, was in Himmeln und was auf Erden ist, ja selbst ihr Schatten dient ihm des Morgens und des Abends. 13,16 (ähnlich: 3,84)

"gezwungen" ist vielfältig deutbar: Bezieht sich dieses Attribut lediglich auf den unbelebten Teil der Schöpfung, wie zum Beispiel den Schatten, der morgens und abends sich zur Gebetszeit - den Naturgesetzen folgend - wie ein Betender lang auf den Boden legt?

Zwang ist geboten:
Sind aber die heiligen Monate, in welchen jeder Kampf verboten ist, verflossen, dann tötet die Götzendiener, wo ihr sie auch finden mögt; oder nehmt sie gefangen oder belagert sie und lauert ihnen auf allen Wegen auf. Bereuen (bekehren) sie (sich) dann, verrichten das Gebet zur bestimmten Zeit und geben Almosen, dann laßt sie frei ausgehen; denn Allah ist verzeihend und barmherzig. 9,5

Hier ist die historische Situation von Bedeutung für die Interpretation. Wie man den Versen 9,3 oder 9,28 entnehmen kann, ist der Anfang der neunten Sure kurz vor oder kurz nach der Eroberung Mekkas durch die Muslime offenbart worden; einem weitgehend unblutigen Feldzug, den die Muslime nach einem Vertragsbruch seitens der Ungläubigen (vgl. Vers 9,4 oder 9,7 - Vertrag von Hudaibiya, einen Waffenstillstandsvertrag) unternahmen und der somit als Verteidigungskrieg gerechtfertigt war. -
Von einem freiwilligen Übertritt zum Islam kann natürlich keine Rede sein, wenn der Ungläubige den Tod durch die muslimischen Kämpfer als Alternative vor Augen hat. Auf der anderen Seite ist es für die Muslime aber auch nicht möglich, in so einem Fall zwischen einem opportunistischen Scheinübertritt und einem Übertritt aus Überzeugung so einfach zu unterscheiden. Denn in die Herzen schaut nur Allah (vgl. 4,95 6,53 und 9,64 oder 49,15), und die Tötung eines Gläubigen ist nicht erlaubt. vgl.
4,93f: Tötung eines Gläubigen nicht erlaubt
4,95 / 6,53 / 9,101 / Buhari 56,77: die hinter Handlungen stehende Gesinnung ist nicht zu beurteilen
9,64 / 9,101 / 49,15 / Buhari 56,77: Allah schaut dagegen in die Herzen

3. Ist eine Diskussion mit Andersgläubigen über Religion erlaubt?

Ja: 
Rufe mit Weisheit und milder Ermahnung die Menschen auf den Weg deines Herrn, und wenn du mit ihnen streitest, so tu es auf die sanfteste Weise; ...16,126

Nur bedingt:
Mit den Schriftbesitzern (Christen und Juden) streitet nur auf die anständigste Weise, nur die Frevler unter ihnen seien ausgenommen, und sagt: "Wir glauben an das, was uns, und an das, was euch offenbart worden ist. Allah, unser Gott und euer Gott, ist nur einer, und wir sind ihm ganz ergeben." 29,47
Siehst du Leute, die über unsere Zeichen streiten, so entferne dich von ihnen so lange, bis sie eine andere Unterhaltung beginnen... 6,69

Nur sehr bedingt:
Wenn ihr die Zeichen Allahs hören werdet, so werden sie (die Juden) nicht daran glauben, sondern sie nur verspotten. Darum setzt euch nicht zu ihnen, oder nur dann, wenn sie sich von anderen Dingen unterhalten, denn sonst werdet ihr wie sie. 4,141 

Einem Leser verdanke ich den Hinweis auf eine Ungenauigkeit in der Übersetzung von Ullmann/Winter. Paret übersetzt etwas anders: Wenn ihr hört, daß man an die Zeichen Gottes nicht glaubt und darüber spottet, dann sitzt (so lange) nicht mit ihnen (d.h. den Ungläubigen und Spöttern) (zusammen),, bis sie über etwas anderes plaudern! Sonst seid ihr wie sie (und macht euch derselben Sünde schuldig). Paret sieht - anders als Ullmann/Winter - in seiner Übersetzung dieses Verses das Diskursverbot also nur für den Fall als gefordert an, daß die Ungläubigen über den Glauben spotten, was hier an dieser Stelle nicht als gegeben vorrausgesetzt wird (freilich aber an anderer Stelle, nämlich 3,119: O Ihr Gläubigen! Nehmt euch nicht Leute zu Vertrauten, die ausßerhalb eurer Gemeinschaft stehen! Sie werden nicht müde, Verwirrung unter euch anzurichten, und möchten gern, daß ihr in Bedrängnis (?) (oder: zu Fall?) kommt.... Somit kann - wer will - auch in der Übersetzung von Paret denselben Sinn finden, wie er in der Übersetzung von Ullmann/Winter unterlegt wurde).

4. gewalttätige Streitereien

Diener des Allbarmherzigen sind die, ... die Menschen , welche Allah zu töten verboten hat, nur wegen einer gerechten Ursache um das Leben bringen...25,64.69

Notwehr nicht erlaubt?
"Wenn zwei mit Schwertern aufeinander losgehen, werden beide in die Hölle kommen, der Täter wie das Opfer", sprach der Prophert. "O Gesandter Gottes", wunderten sich seine Gefährten, "daß der Täter in die Hölle kommt, verstehen wir. Aber warum muß auch das Opfer in der Hölle schmoren?" "Weil es genau wie sein Gegner darauf bedacht war zu töten." Nauawi 5

Auch hier möchte ich der Kritik eines Lesers Raum geben, daß in diesem Hadith nicht von einer klasischen Täter-Opfer-Beziehung auszugehen sei sondern von einem Streit, der von Haß auf jeder der beiden Seiten getragen wird. Das macht den Hadith in der Tat verständlicher und würde den Widerspruch auflösen.

Wenn zwei Gruppen der Gläubigen miteinander streiten, so stellt die Eintracht unter ihnen wieder her; wenn sich aber die eine Partei gegen die andere verfehlt, so bekämpft die schuldige, bis sie sich dem Befehl Allahs unterwirft. Unterwirft sie sich, dann sucht sie in Billigkeit wieder zu einigen und handelt gerecht; denn Allah liebt die Gerechten. Die Gläubigen sind Brüder, darum stiftet Eintracht unter euren Brüdern und fürchtet Allah, damit er sich eurer erbarmt. (49,10-11)

Wie soll das aber bei gewalttätigen Streitereien praktikabel sein, wenn doch gilt:

Ein Rechtgläubiger darf keinen Rechtgläubigen töten, es geschehe denn unvorsätzlich ... 4,93

Dieser Widerspruch löst sich - ähnlich wie zuvor  im Punkt 4.  - auf, wenn man den ohne Einschränkung formulierten Grundsatz des Verses 4,93 eben doch nicht als unbeschränkt gültig sondern nur als Regelfall ansieht, von dem es Ausnamen geben kann.

5. Stellvertretendes Handeln/Leiden

ist nicht möglich

Keine belastete (Seele) braucht zusätzlich die Last einer anderen zu tragen. Und wenn eine schwerbelastete (Seele einer anderen) zurufen sollte, einen Teil ihrer Last zu übernehmen, so soll diese doch nichts (davon) tragen dürfen, und wären beide auch noch so nahe miteinander verwandt. 35,19

17,16 ... und keine schon ohnedies beladenen Seele wird auch noch die Last einer anderen zu tragen brauchen ...

ist möglich

Ein Mann sagte zum Propheten (S): "O Prophet, meine Mutter ist überraschend gestorben. Ich glaube, sie hätte Almosen gegeben, wenn sie noch Zeit gehabt hätte, ihren letzten willen zu äußern! Wenn ich an ihrer Stelle Almosen gebe, wird sie dann dafür belohnt werden?" Der Prophet (S) erwiderte: "Ja." Buhari 23,95

"Wißt ihr, wann jemand bankrott ist?" fragte der Prophet. "Ja, natürlich", antworteten seine Gefährten, "bankrott ist jemand, der weder Drachmen noch Besitz sein eigen nennt." "Nein", erwiderte der Prophet, "bankrott ist derjenige, der am Tag der Auferstehung zwar Gebete, Fasten und Almosen vorzuweisen hat, der aber diesen geschlagen, jenen beschimpft und eines anderen Ehre beschmutzt hat. Diese Menschen werden von seinen guten Taten entschädigt werden. Reichen seine guten Taten nicht aus, so wird er entsprechend von ihren bösen Taten tragen müssen." Muslim 16,135f

Von Abu Huraira: Allahs Gesandter hat gesagt: "Wer seinem Brunder Unrecht getan hat hinsichtlich seiner ehre oder sonst irgendwie, der soll sich heute davon befreien, bevor (der Tag kommt, dan dem) es weder dinar noch dirham gibt. Wenn er eine gute Tat (vollbracht) hat, wird von ihr gemäß seinem Unrecht genommen werden, und wenn er keine guten Taten (vollbracht) hat, wird von den bösen Taten seines Gefährten genommen und ihm aufgeladen werden." (Buchari)
(Entnommen aus "Worte des Propheten", Haus des Islam 1983, Seite 47)

vgl Koran 16,26 vs. 7,39

6. Verdienst vs. Gnade

Die Taten sind entscheidend:
(Am Jüngsten Tage)wird jede Seele wissen, was sie getan und was sie versäumt hat. ... Die Gerechten werden in das wonnevolle Paradies kommen, die Missetäter aber in die Hölle. 83,6.14.15
Was ihr den Armen Gutes tut, wird euch einst belohnt werden. 2,273
die Befreieung eines Gefangenen oder die Speisung eines Hungernden oder einer verwandten Waise oder eines in Not darniederliegenden Armen: zur Zeit der Hungersnot. Wer solches tut, gehört zu den Gläubigen, die sich gegenseitig zur Geduld und Barmherzigkeit anregen. Diese sind Gefährten der rechten Hand. 90,14ff
Der Ausdruck "Gefährten der rechten Hand" bezeichnet die Gerechten, vgl. 56,28.

Die Herzenseinstellung ist entscheidend:
Ein Wort voll Güte und Milde ist besser als eine unfreundliche Gabe. 2,264

Der Glaube ist entscheidend:
Wer bezeugt, daß es keine Gott außer Gott gibt und er keinen Teilhaber hat, daß Muhammed sein Diener und sein Gesandter ist, daß Jesus Gottes Diener, Sein Gesandter, Sein Wort, welches er Maria anvertraut hat, ist und von seinem Geist ist, daß das Paradies wahr ist und das Höllenfeuer wahr ist, den wird Gott ins Paradies eingehen lassen, was auch immer er getan hat. Buhari 16,27

Ungewißheit:
O Gläubige, kehrt mit aufrichtiger Reue zu Allah zurück, vielleicht, daß euer Herr euere bösen Handlungen von euch nimmt und euch in Gärten führt, welche Wasserläufe durchströmen... 66,9

Gnade:
'Keiner von euch wird durch seine Taten errettet werden' , sprach der Prophet. 'Auch du nicht, o Gesandter Gottes?' fragten die Leute. 'Auch ich nicht, es sei denn, Gott nimmt mich in seiner Barmherzigkeit auf.' (Buhari 23, 63)

Die Spannung zwischen Gnade und Verdienst oder zwischen Heilsgewißheit und Ungewißheit findet man auch in anderen Religionen.

(Wie ein Spiegelbild dazu verhält sich die Tatsache, daß man nur Taten aber keine Gefühle befehlen kann. Eine Religion kann gute Taten von den Gläubigen fordern,die Liebe aber, die solche Taten begleiten sollte, ist ein Geschenk und eine Gnade Gottes.)

7. Wer schenkt den Ungläubigen die Kinder?

Es ist Gott:
(Der Herr,) er ist es, der den Menschen aus Wasser erschaffen hat und demselben Verwandtschaft durch Blut, dann Heirat gab; denn dein Herr ist allmächtig. Und dennoch verehren sie statt Allah irgendwelche Wesen ...25,55f
Den Menschen schafft er aus Samentropfen, und dennoch will dieser die Auferstehung krittelnd bestreiten.16,5

Es ist Satan, der seine Finger da mit im Spiel hat:
Als wir zu den Engeln sagten: "Fallt vor Adam verehrungsvoll nieder", da taten sie so, mit Ausnahme Iblis', des Satans, der sagte: "Wie soll ich den verehren, welchen du aus Lehm geschaffen hast? Was denkst du wohl von diesem Menschen, welchen du mehr ehrst als mich? Wenn du mir bis zum Tage der Auferstehung Aufschub geben willst, dann will ich seine Nachkommen alle, bis auf wenige, ins Verderben stürzen." Darauf sagte Allah: "Geh hin! Doch wenn dir einer von ihnen folgt, dann soll die Hölle euer Lohn sein. Wahrlich, das ist reichliche Vergeltung. Verführe nun durch deine Stimme von ihnen, wen du kannst, wende deine ganze Macht an, gib ihnen Vermögen und Kinder und versprich ihnen alles." Die Versprechen des Satans sind jedoch immer nur Täuschungen. 17,62-65

8. Ist der Koran verständlich?

Ja:
Dieses Buch, dessen Verse nicht verfälscht, sondern deutlich und klar sind ... 11,2

Nicht immer:
Er offenbarte dir die Schrift, in der viele Verse maßgebend und grundlegend sind: sie sind die Mutter (Grundsäulen) der Schrift; andere dunkle (vieldeutige) sind bildlich zu nehmen ... 3,8
(Unverständlich sind z.B. die einzelnen Buchstaben, die am Anfang mancher Suren stehen.)

9. Zins

Was wollte Mohammed mit dem Zinsverbot erreichen, und was wurde überhaupt unter Zins verstanden?

a) MW geht es vor allem darum, daß - wenn schon der Gewinn aus einer gemeinsamen Sache geteilt wird, dann auch der mögliche Verlust geteilt werden muß, was beim Verleihen mit (festen?) Zinsen nicht der Fall ist.
(nach M. Hamidullah: Der Islam, Seite 200, leider ist dort keine Belegstelle aus der Sunna angeführt)

Ist das nicht im kapitalistischen System aber zumindest teilweise realisiert? Die Banken legen die Verluste aus faulen Krediten um und können dann nur entsprechend weniger Zinsen zahlen. Der Sparkonto-Inhaber ist mit Zinsabschlägen an Verlusten beteiligt. Es ist also keineswegs so, daß der Kreditnehmer das ganze Risiko alleine trägt. Besonders deutlich wird das auch in der Regelung des Verbraucherkonkurses.

b) Was unter Zins zu verstehen ist, das findet man im Koran 3,131:
O Gläubige, greift nicht so gierig nach dem Wucher mit allen seinen Verdopplungen
Es sind also Renditen von mehreren 100% angesprochen. Wo - so möchte man fragen - gibt es solche Renditen aber in einem kapitalistischen System? Zu Mohammeds Zeiten waren Handelsspannen von 1000% oder gar 2000% möglich. Wenn im Koran (2,276) nun gesagt wird, daß Handel erlaubt, Wucher aber verboten sei, dann muß man das vor diesem Hintergrund sehen: Zinssätze von 1000% innert ein oder zwei Jahren (oder wie lange eine Karawane auch immer braucht von Mekka nach Damaskus und zurück) sind da vermutlich angesprochen.

(Das Bankensystem in der BRD ist fernst ab von solchen Zuständen.)

c) Von Interesse ist auch noch die Praxis des Propheten.
Muslim berichtet:
(Quelle: "Von der Sunna des Propheten" Seite 552)
Gabir Ibn Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: 'Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, verfluchte den Zinsnehmer, den Zinsgeber, sowie den Schreiber und die Zeugen eines Zinsvertrages und sagte: ^Diese alle sind (in der Schuld) gleich^'
Ein weiterer Hadith wird von Buhari (43,7) berichtet:
Gabir Ibn Abdullah (Ra) berichtet: '...Der Prophet (S) hatte Schulden bei mir. Er bezahlte sie zurück und gab mir etwas mehr als jenen Betrag!'

Etwas mehr zurückzugeben kann mit der Verurteilung des Zinses im ersteren Hadith also nicht gemeint gewesen sein. Die Praxis des Propheten belegt damit, daß nicht Zinsen generell verboten waren, sondern nur jene damals üblichen und auch aus heutiger Sicht absolut überhöhten Zinsen.

Ich komme damit zu dem Schluß, daß sich vor allem das Verbot von Wucherzinsen aus Koran und Sunna belegen läßt. Wo ein darüber hinausgehendes Zinsverbot herkommt, weiß ich nicht, bzw. ich kann nur spekulieren, daß es von einer allzu wörtlichen Koranauslegung herrührt, die die damaligen Umstände nicht berücksichtigt.

Auf keinen Fall kann ich aber die Polarisierung (hier der verkommene, zinsnehmende Westen - dort der zinsfreie muslimische Raum) nachvollziehen. Der Geist des koranischen Zinsverbotes ist in den Gesetzen der BRD nämlich durchaus wiederzufinden (Wucherverbot §138 BGB oder der Verbraucherkonkurs).

10. Muß man dem Propheten und Vorgesetzten gehorchen?

Ja:
Abu Huraira (Ra) berichtet, der Gesandte Gottes (S) habe gesagt: Wer mir gehorcht, gehorcht Gott. Und wer mir den Gehorsam verweigert, verweigert Gott den Gehorsam. Buhari 43,1
O Gläubige, gehorcht Allah, gehorcht seinem Gesandten und euren Vorgesetzten, und seid ihr in irgend etwas uneinig untereinander, so bringt es vor Allah und seinen Gesandten, ...4,60

Nur bedingt:
'Abdullah (Ra) berichtet, der Prophet habe gesagt: Der Muslim soll auf den Befehlshaber hören und ihm gehorchen, mag er seine Anordnungen gutheißen oder nicht, solange ihm nichts Widersetzliches befohlen wird. Sollte dies aber der Fall sein, dann soll er nicht auf ihn hören und ihm den Gehorsam verweigern! Buhari 93,4 (ähnlich: Buhari 56,108)
Umm Salama (Ra) berichtet, der Gesandte Gottes (S) habe gesagt:
Ich bin auch nur ein Mensch! Ihr kommt mit euren Streitigkeiten zu mir, damit ich zwischen euch urteile. Es mag vorkommen, daß der eine seinen Streitpunkt besser vertreten kann als der andere. Ich muß aufgrund dessen entscheiden, was ich gehört habe! Wenn ich jemandem mit meiner Entscheidung das Recht zubillige, das seinem Kontrahenten zusteht, so darf er es auf keinen Fall annehmen! Im anderen Fall wird ihm das Recht, das ihm zu unrecht zugesprochen wurde, zu einem Teil des Höllenfeuers werden! Buhari 93,20

11. Der zuletzt geoffenbarte Vers

Heute habe ich für euch euere Religion vollendet 5,4

Ibn 'Abbas, Allahs Wohlgefalen auf beiden, berichtete: "Der zuletzt offenbarte Qur'an-Vers was der Vers (2:275ff.) über das Vebot der Zinsen (Riba)." Buhari
(Quelle: "Von der Sunna des Propheten" Seite 552)

12. Alkohol

Und von der Frucht der Palmbäume und den Weintrauben erhaltet ihr berauschende Getränke und auch gute Nahrung. Auch hierin liegt ein Zeichen für verständige Menschen. 16,68

Auch über Wein und Spiel (arab. Meisar: Pfeilspiel um ein Kamel) werden sie dich befragen. Sag ihnen: "In beiden liegt Gefahr der Versündigung - doch auch Nutzen für den Menschen; der Nachteil überwiegt jedoch den Nutzen!" 2,220

... erzählt Abu Dharr ... Als der Prophet bei mir angekommen war, konnte ich mich nicht gedulden, sondern mußte ihn fragen: "O Gesandter Gottes, möge Gott mich an deiner Stelle opfern, mit wem hast du bei den schwarzen Steinen gesprochen? Ich habe niemanden gehört, der dir etwas erwiderte."
"Das war der Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, der mir bei den schwarzen Steinen entgegenkam. Und er sagte mir: 'Beglückwünsche deine Gemeinde: Wenn einer stirbt, ohne daß er Gott etwas beigesellt hat, wird er ins Paradies kommen.'
Ich fragte: 'O Gabriel, auch wenn er stiehlt? Auch wenn er Unzucht begeht?'
'Ja', antwortete er.
'Auch wenn er stiehlt? Auch wenn er Unzucht begeht?' fragte ich nochmals.
'Ja', antwortete er mir erneut.
'Auch wenn er stiehlt? Auch wenn er Unzucht begeht?'
'Ja.'
'Auch wenn er alkoholische Getränke zu sich nimmt?'
'Ja.' " Buhari 23,50
Vergleichbar: Buhari 86,5

O Gläubige, der Wein, das Spiel, Bilder und Loswerfen sind verabscheuungswürdig und ein Werk des Satans; vermeidet sie, damit es euch wohl ergehe. 5,91

Von Dschabir: Allahs Gesandter hat gesagt: "Fleisch, das auf Verwehrtem wuchs, geht nicht in den Paradiesgarten ein. Auf alles Fleisch, das auf Verwehrtem wuchs, hat das Feuer mehr Anspruch." Ahmad, Darimi, Baihaqi
Nach Abu Bakr hat Allahs Gesandter gesagt: "Ein mit Verwehrtem ernährter Körper geht nicht in den Paradiesgarten ein." Baihaqi
(entnommen aus: "Worte des Propheten", Seite 12)

13. Schläge für Frauen?

Denjenigen Frauen aber, von denen ihr fürchtet, daß sie euch durch ihr Betragen erzürnen, gebt Verweise, enthaltet euch ihrer, sperrt sie in ihre Gemächer und züchtigt sie. Gehorchen sie euch aber, dann sucht keine Gelegenheit, gegen sie zu zürnen. 4,35

"Natürlich gibt es die Stelle in Sure 4, Vers 34. Wir haben als Frauenzentrum ein ganzes Buch (s. unten, Anm.) über diesen Vers herausgegeben, weil uns der sehr auf der Seele gelastet hat. Dabei haben wir auch herausgearbeitet - und zwar sowohl theologisch-methodologisch als auch etymologisch -, dass dieses Wort "schlagen" heißen kann, aber nicht muss: Das Wort daraba kann auch "getrennte Wege gehen" heißen. Interessant ist, dass im Koran daraba vier- oder fünfmal vorkommt, aber immer nur an dieser einen Stelle mit "schlagen" übersetzt wird."
http://www.dzematwels.at/index.php?option=com_content&task=view&id=189
(am 15.10.2007 von dort herkopiert)

Für die Frau als Gattin gibt es den berühmten Ausspruch Muhammads:
"Der Beste unter euch ist der, der seine Frau am besten behandelt."
In seiner denkwürdigen Abschiedsrede anläßlich seiner letzten Pilgerfahrt hat Muhammed auch des längeren von der Frau gesprochen; er sagte dabei vornehmlich:
"Und dann, o mein Volk: eure Frauen haben wirklich ein Recht über euch, und ihr habt ein Recht über sie. Ihnen obliegt es, daß sie eure Betten nicht von anderen benutzen lassen als von euch, daß sie niemandem erlauben, in eure Häuser einzutreten, den ihr nicht liebt; und daß sie keine Schandtaten zulassen. Tun sie es dennoch, so gestattet euch Gott, sie zu verwarnen, sie von euren Betten fernzuhalten und selbst zu schlagen, aber nicht hart; wenn sie aber sich dessen enthalten und euch gehorsam sind, dann obliegt es euch, sie zu ernähren und zu kleiden gemäß gutem Brauch. Und ich befehle euch, die Frauen gut zu behandeln, denn sie befinden sich bei euch als Gefangene, die nichts für sich selbst besitzen ..."
Entnommen aus: Hamidullah: "Der Islam" §382

Allahs Gesandter hat gesagt: "Die vollkommensten im Glauben sind von den Gläubigen die Besten an Charakter und Benehmen, und die Besten von euch sind die, die ihre Frauen am besten (behandeln). Tirmidhi
Entnommen aus: "Allahs Gesandter hat gesagt ..." Nr.659

Laquit berichtete: Ich sagte (einmal): "Allahs Gesandter, ich habe eine Frau, der etwas auf der Zunge liegt, nämlich üble Rede." Er sagte: "Trenne dich von ihr." Ich sagte: "Ich habe Kinder von ihr, und sie ist (doch) meine (Lebens-) Gefährtin." Er sagte: "Dann weise sie zurecht. Wenn in ihr Gutes ist, wird sie nachgeben, aber schlage deine Gattin niemals wie eine Magd!" Abu Dawud
Entnommen aus: "Allahs Gesandter hat gesagt ..." Nr.661

Allahs Gesandter teilte Ali einen Knecht zu und sagte: "Schlage ihn nicht, denn mir wurde verboten, Leute, die das Gebet verrichten, zu schlagen, und ich habe ihn (doch) beten sehen." Mischkat
Entnommen aus: "Allahs Gesandter hat gesagt ..." Nr.570

14. Trennung des Weltlichen vom Religiösen?

Der Prophet kam nach Madina, wo (die Leute) die Dattelpalmen befruchteten. Er fragte: "Was macht ihr?" Sie antworteten: "Das haben wir schon immer so gemacht." Darauf entgegnete er: "Vielleicht wäre es besser für euch, es nicht zu tun." So ließen sie es, und (die Ernte) war geringer. (Der Überlieferer) sagte: Sie berichteten es (dem Propheten). Da sagte er: "Ich bin nur ein Mensch. Wenn ich euch hinsichtlich eurer Religion etwas anordne, so befolgt es. Wenn ich euch jedoch etwas aufgrund meiner Meinung anordne, so bin ich nur ein Mensch." Muslim
Entnommen aus: Allahs Gesandter hat gesagt ..., Nr.98. In einer Anmerkung wird auf eine andere Überlieferung hingewiesen, nach der es heißt: "Ihr kennt euch besser aus in euren irdischen Angelegenheiten"

15. Das Verhältnis zu früheren Offenbarungen, insbesondere der Bibel

Der Koran bestätigt sie:
Er offenbarte dir die Schrift mit der Wahrheit und bestätigte hiermit sein schon früher gesandtes Wort. Er offenbarte schon vorher die Thora und das Evangelium ... 3,4 (ähnlich: 5,49)

Der Koran berichtigt Verfälschungen:
O ihr Schriftbesitzer, unser Gesandter ist nun zu euch gekommen, um euch viele Stellen in der Schrift anzuzeigen, die ihr weggelassen habt. 5,16

Offenbar kann aber auch etwas außer Kraft gesetzt werden:
Was Allah dem Propheten, in Übereinstimmung mit der Verordnung Allahs, gegen vorherige Bräuche (Gebote) erlaubt hat, ist auch kein Verbrechen für ihn; denn Allahs Befehl ist fest und bestimmt. Auch wenn sie (frühere Gesandte) andere Befehle Allahs gebracht haben. 33,39f

16. Rücknahme von Geschenken und Spenden

ist geboten:
An-Nu'man Ibn Basir berichtet: Mein Vater ging mit mit zum Gesandten Gottes und sagte zu ihm: "Ich habe diesem meinen Sohn einen Sklaven geschenkt!" Der Prophet (S) fragte: "Hast du deinen anderen Kinder in gleicher Weise beschenkt?" - "Nein!" - "Dann nimm das Geschenk zurück!" Buhari 51,12

ist verboten:
Es ist nicht zulässig, ein Geschenk oder eine Spende zurückzunehmen. Buhari 51,30

17. Der Koran, verbalinspiriert? und wortwörtlich getreu überliefert?

- grundsätzlich ja! aber:

- Unter Abu Bakr ist bereits eine erste Zusammenstellung der Offenbarungen an Mohammed vorgenommen worden (vgl Buhari 93,37). Der uns heute überlieferte Koran wurde aber erst unter Uthman redigiert

- Es existieren unterschiedliche Vokalisationen des konsonantischen Korantextes, die Bedeutungsunterschiede sind allerdings nur geringfügig.

- Die Koranhandschriften aus dem Jemen belegen Lesarten, die in gewichtigerer Weise vom Kairoer Text abweichen.

- die Satanischen Verse 53,21ff: Gibt es eine Garantie, daß nicht weitere derartige Fehler im Koran enthalten sind, die nicht berichtigt worden sind?

- Wir haben noch keinen Gesandten oder Propheten vor dir (Mohammed) geschickt, welchem nicht, wenn er vorlas (seine Sendung zu erfüllen trachtete), der Satan irgendein Irrtum in seine Vorlesung (sein Streben) eingestreut hätte; aber Allah wird vernichten, was der Satan eingestreut hat. Allah wird seine Zeichen (gegen den Satan) bekräftigen; denn Allah ist allwissend und allweise. Er läßt dies aber zu, damit das, was der Satan einstreut, eine Versuchung werde für die, deren Herz schwach oder verhärtet ist - .... 22,53f

- Wie die FR am 6.11.2007 im Artikel "Die Hochzeit der Philologie" berichtete, ist mit dem Projekt "Corpus
Coranicum - Textdokumentation und historisch-kritischer Kommentar zum Koran" unter Leitung der Potsdamer Wissenschaftlerin Professor Angelika Neuwirth endlich eine historisch-kritische Ausgabe des Korans in Sicht. Das wird die Arbeit mit dem Korantext erleichtern.

18. Wie lange währt ein Tag Gottes bzw. der Tag des Gerichts?

Der Tag dauert 1.000 Erdenjahre:

Er regiert über alle Dinge von den Himmeln bis zur Erde; dann kehren sie zu ihm zurück, an jenem Tage, dessen Länge wie tausend solcher Jahre ist, wie ihr sie zählt. 32,6
[Er dirigiert den Logos vom Himmel zur Erde. Hierauf steigt er (d.h. der Logos) (wieder) zu ihm auf. (Das vollzieht sich alles) in einem Tag, dessen Ausmaß nach eurer Berechnung tausend Jahre sind. 32,5 also derselbe Vers in der Übersetzung von Paret]

Jetzt wollen sie die angedrohte Strafe von dir beschleunigt haben; aber Allah wird schon nicht verfehlen, seine Drohung in Erfüllung zu bringen; denn ein Tag deines Herrn ist gleich tausend solcher Jahre, wie ihr sie zählt. 22,48

Für wen Gott, der Erhabene, dann das meiste Wohlwollen hat, der kommt nach tausend Jahren wieder aus dem Feuer heraus, aber er ist dann schon ganz verbrannt.
(Abu Hamid Al-Ghazali: Die Kostbare Perle im Wissen des Jenseits, Spohr-Verlag 2003, Seite 100)

Der Prophet, der Friede sei mit ihm, sagte: "Nach eintausendundsechzig Jahren werden jene meiner Gemeinde aus dem Feuer errettet werden, welche zu fett sind, welche ihre Din allzu leicht nehmen, welche, in die Gewänder des Ungehorsams gekleidet, nur das äußere Leben dieser Welt kennen ....
(Imam 'Abd ar-Rahim ibn Ahamd al-Qadi: Totenbuch des Islam, Gondrom 1991, Seite 161)

Der Tag dauert 50.000 Erdenjahre:

Es fragte jemand nach der Strafe, welche die Ungläubigen treffen soll. Niemand kann Allah von dieser Strafe abhalten, ihn, welcher Herr der Stufen ist, auf welchen die Engel zu ihm hinaufsteigen und der Geist (Gabriel) an jenem Tag, dessen Länge fünfzigtausend Jahre ist. 70,2-5

Folgerung:

Muslime sind oft der Ansicht, daß der Tag des Gerichts 50.000 Erdenjahre dauert, während ansonsten ein Tag Gottes im Allgemeinen nur 1000 Jahre lang ist. Den Vers 22,48 darf man dann nicht wortwörtlich verstehen sondern muß davon ausgehen, daß er eine Ausnahme von der geäußerten Regel zulassen will, obwohl er diese Möglichkeit nicht explizit formuliert. Eine ähnliche Technik zur Auflösung von Widersprüchen findet man öfters auf dieser Seite.

Mein persönlicher Eindruck ist allerdings, daß die Zahlen 1.000 und 50.000 austauschbar sind. Die 1.000 Jahre wie die 50.000 Jahre stehen da meiner Meinung nach für ein und dasselbe, nämlich für ein "sehr sehr lange". Genauer sind sie nicht gemeint. Man muß die Zahlen nicht unbedingt im mathematischen Sinn verstehen, sondern kann sie auch im umgangssprachlichen Sinn nehmen, etwa so, als wenn man einen Bekannten bittet, einen anderen Bekannten tausendmal zu grüßen. Ob man tausendmal oder zehntausendmal grüßen läßt, kommt aufs Selbe hinaus. Eine Auslegung in diesem Sinn wird auch im nächsten Punkt Nr.19 nahe gelegt.

19. Wie lange währt die Hölle?

Rechnet man die Dauer der Hölle aus, so erhält man
70.000*4.000*4.000*4.000 = 4.480.000.000.000.000 Jahre.

20. Sind Wunder für den Glauben nützlich?

Ja

Vielleicht

Nein

Die Natur: vom Koran präferiertes Zeichen für die Gläubigen

Der unvergleichliche Charakter der Koransuren: vom Koran präferiertes Zeichen für die Gläubigen

Dem Koran untergeschobene Wunder

Synthese

21. Naherwartung

Das Ende der Welt steht nah bevor

Der Zeitpunkt der letzten Stunde ist ungewiß

Fällt der Zeitpunkt des Jüngsten Gerichtes mit dem Zeitpunkt des Todes zusammen?

Hat das Jüngste Gericht schon stattgefunden?

Wie soll man damit umgehen?

22. Was sagte Allah zu den Engeln?

23. Wieviel Engel halfen den Gläubigen?

24. Maria als Teil der Trinität

25. Esra als Sohn Gottes

26. Wie lange werden Kinder gestillt?

27. Maria als Schwester von Mose und Aaron

28. Wieviele Engel verkünden der Maria die Empfängnis Jesu?

29. Wurde Noahs Familie vor der Sintflut gerettet?

30. Ist der Pharao ertrunken?

31. Warentermingeschäfte

32. Medizinisches, Magie, Träume

33. Kann man Gott sehen?

34. Richtet sich der Koran nur an Araber oder an alle Menschen?

nur an Araber

an alle Menschen

35. Leitet Gott recht oder leitet Gott die Menschen in die Irre?

Im Allgemeinen leitet Gott die Seinen recht,

aber:

Synthese:

36. Woher kommt das Böse?

37. Welche Nahrung gibt es in der Hölle?

38. Ist Gott so allmächtig, daß er einen Sohn haben könnte, wenn er wollte?

39. Gehorcht alles dem einen Gott?

40. Gibt es einen freien Willen oder ist das Leben vorherbestimmt?

41. Ist Mohammed der letzte Prophet?

42. Soll der Muslim heidnische Götter respektvoll behandeln?

43. Enthält der Koran die ganze Wahrheit?

Schlußbemerkung

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erstellt: 2002 letzte Änderung:17.10.2007